Pütrich-Regelhaus der Franziskanertertiarinnen in München

1. Historische Übersicht
   1.1. Abkürzungen, Zeichen und Bezeichnungen
2. Bücher für die Liturgie
3. Bücher für gemeinsame und private Lektüre
    3.1. Biblica, Glossen, Bibelauslegung
    3.2. Kirchenväter
   3.3. Sentenzen, Summen, Theologie
   3.4. Katechetische Literatur
   3.5. Beichtliteratur
    3.6. Collaciones patrum, Leben der Altväter, Heiligenleben
   3.7. Geschichte, Chroniken
   3.8. Liturgieübersetzung
   3.9. Liturgieauslegung und -betrachtung
   3.10. Predigten, Predigtliteratur
   3.11. Aszetische Literatur, theologische und geistliche Unterweisung
    3.12. Andachts- und Gebetbücher
   3.13. Ordensrecht, Regeln, Constitutionen usw.
   3.14. Recht
   3.15. Medizin
    3.16. Philosophie
    3.17. Enzyklopädien, Wörterbücher
    3.18. Artes liberales
   3.19. Sonstiges
    3.20. Unsichere Provenienz
4. Schrifttum für Verwaltung und Rechtssicherung
    4.1. Abschriftliches
   4.2. Urkunden

1. Historische Übersicht

von Melanie Hömberg

Über die Frühgeschichte des Pütrich-Seelhauses ist wenig bekannt. Vielleicht fand sich zumindest eine Vorgängergemeinschaft schon Anfang des 13. Jahrhunderts in der Nähe einer kleinen Christophoruskapelle zusammen. Auch für die von der älteren Forschung vermutete Errichtung im Jahr 1284 gibt es keine direkten Nachweise und die angeblichen Gründer Heinrich und Hans Pütrich sind erst 100 Jahre später belegt. Trotzdem erscheint eine Gründung in diesem Jahr, als Herzog Ludwig der Strenge (1253–1294) den ersten und den zweiten Orden des Franziskus in München neu ordnete, nicht unwahrscheinlich. Es ist denkbar, dass der Landesherr sein Augenmerk auch auf die sich der Krankenpflege widmenden Seelschwestern, die in unmittelbarer Nachbarschaft des neuen Franziskanerklosters St. Anton und der Residenz lebten, richtete. Vielleicht nahm die Frauengemeinschaft schon zu diesem Zeitpunkt die Drittordensregel des heiligen Franziskus an und wurde von den Franziskanern von St. Anton seelsorgerisch betreut.

Die erste urkundliche Nennung der Pütrich-Seelhauses und gleichzeitig auch die erste ausdrückliche Verbindung zu der Münchner Ratsfamilie Pütrich fallen ins Jahr 1365. In diesem Jahr stiftete Ludwig Pütrich eine größere Geldsumme zum Ausbau des Seelhauses und legte damit den Grundstein für die enge Beziehung zwischen der Gemeinschaft und der Stifterfamilie. Im Jahr 1387 veranlassten die erwähnten Brüder Heinrich und Hans Pütrich, wohl Ludwigs Söhne, die Ausarbeitung einer strengen Hausordnung durch den Visitator und Minoritenkustos Vinzenz Ridler. Trotz dieser Verschärfung der weltlichen Drittordensregel, die keine Gelübde der Armut, Keuschheit, des Gehorsams und der Klausur enthielt, wandte sich Herzog Albrecht IV. (1465–1508) im Zuge seiner Reformierungen der Münchner Klöster 1484 auch diesem Konvent zu. Auf Anraten des Freisinger Bischofs Sixtus von Tannenberg und mit Zustimmung der Pütrichfamilie forderte er die Annahme der strengen Observanz. Allerdings legte nur eine Tertiarin öffentlich Profess ab, während die übrigen es vorzogen, sich in einem bischöflichen Haus in Freising weiterhin der Krankenpflege zu widmen. Der sich im Pütrichhaus neu bildende Konvent setzte sich aus Frauen aus dem Münchner Bürgertum zusammen, die sich v.a. mit der Textilherstellung beschäftigten. Die weiblichen Angehörigen der Stifterfamilie traten allerdings traditionell in den Konvent des reichen Münchner Klarissenklosters St. Jakob am Anger ein. Auch wenn im Pütrichkloster ab diesem Zeitpunkt eine monastische Lebensweise herrschte, wurden das Klausurgebot und die schwarze Nonnentracht erst im 17. Jahrhundert in den Kanon der Gelübde aufgenommen. Das Ansehen des Klosters stieg nach der Reform so sehr, dass 1508 sogar Herzog Albrechts Witwe Kunigunde in die Gemeinschaft eintrat und dort bis zu ihrem Tod 1520 verweilte.

Seiner Aufhebung im 18. Jahrhundert konnte das Kloster zunächst durch die Einrichtung einer Mädchenschule entgehen. Die endgültige Säkularisation vollzog sich jedoch schließlich bis Ende des Jahres 1802, in deren Verlauf der Konvent in das Franziskanerinnenkloster Reutberg bei Bad Tölz umgesiedelt wurde.

Links:
Präsentation des Pütrichklosters im Projekt Klöster in Bayern des Hauses der Bayerischen Geschichte.

Literatur zum Pütrich-Regelhaus (PDF).

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1.1. Abkürzungen, Zeichen und Bezeichnungen

KA:	Katalogisat
DG:	Digitalisat bei der Bayerischen Staatsbibliothek München
HSC:	Eintrag im Handschriftencensus
MR:	Eintrag im Marburger Repertorium
*	Asterisken vor den Signaturen kennzeichnen durch das Projekt neu bzw. erstmals beschriebene Handschriften.
?	Vermutungen werden mit "?" gekennzeichnet.
[ ]	Eckige Klammern kennzeichnen erschlossene Informationen.
e.	eingetreten
n.	nachgewiesen/ erwähnt
†	gestorben
Inhalt:	Weichen die Angaben von der Handschriftenbeschreibung ab, handelt es sich um Ergänzungen, Präzisierungen oder Korrekturen.

Entstehungsort, -zeit/ Provenienz:	Entstehungsort und -zeit werden immer vor der Provenienz (Bibliotheksheimat) genannt. Diese Unterscheidung entfällt jedoch bei Übereinstimmung beider Orte.
Personennamen:	Die Schreibung von Personennamen wurde nach dem Namensregister des HStA vereinheitlicht.
Lebensdaten:	Lebensdaten werden, sofern bekannt, bei der Erstnennung der Person angegeben.
Einträge in violetter Farbe:	Die lateinischen, nicht-liturgischen Bücher werden in violett von den deutschsprachigen abgesetzt.

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2. Bücher für die Liturgie

von Almut Breitenbach

Aus dem Pütrichkloster sind keine liturgischen Bücher überliefert, denn die Schwestern übernahmen das Breviergebet erst 1621 bei der zweiten Reform des Konvents. Nach der Tertiarenregel leisteten die Schwestern ein Offizium aus einer bestimmten Anzahl Paternoster und Ave Maria. Das gedruckte Missale, das als einziges liturgisches Buch hier aufgeführt wird, stammt aus dem Besitz Herzog Albrechts von Bayern und seiner Gemahlin Kunigunde, über die es theoretisch ins Pütrichkloster gelangt sein kann. Es findet sich jedoch kein Hinweis darauf, ob das Missale im Pütrichhaus Verwendung fand.

Signatur	BSB-Ink	Inhalt	Entstehungsort und -zeit, Provenienz, Schreiber, Besitzer, Schenkung; ggf. weitere Informationen	KA	DG	HSC
Rar. 201	M-414,3	Missale Augustanum [Dillingen:] Johann Sensenschmidt, 1489.01.10.	Herzog Albrecht IV. (†1508) und Herzogin Kunigunde von Bayern (†1520, gemaltes Allianzwappen im Vorderdeckel) [Pütrichkloster?]; vgl. Geldner (1975), S. 117–125	KA	DG

Signatur

BSB-Ink

Inhalt

Entstehungsort und -zeit,
Provenienz,
Schreiber, Besitzer, Schenkung; ggf. weitere Informationen

HSC

Rar. 201

M-414,3

Missale Augustanum [Dillingen:] Johann Sensenschmidt, 1489.01.10.

Herzog Albrecht IV. (†1508) und Herzogin Kunigunde von Bayern (†1520, gemaltes Allianzwappen im Vorderdeckel) [Pütrichkloster?];
vgl. Geldner (1975),
S. 117–125

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3. Bücher für gemeinsame und private Lektüre

von Almut Breitenbach

Grundsätzliche Erläuterungen zur Präsentation der Buchbestände auf den Projektseiten finden Sie hier.

Die heute noch erhaltenen Bibliotheksbestände der Pütrichschwestern sind zum größten Teil erst nach der Einführung der observanten Reform 1484 entstanden. Weil die Tertiarinnen die Reform ablehnten, zogen sie nach Freising und nahmen dabei sehr wahrscheinlich auch ihre Bücher mit. Der Zeit davor lassen sich nur wenige Bände einwandfrei zuweisen, darunter Cgm 305 und 306, die dem Haus von einem Mitglied der Stifterfamilie, Jakob Pütrich von Reichertshausen, geschenkt worden waren. Wie es im Rahmen der Klosterreformen häufiger zu beobachten ist, haben auch die in den Münchner Konvent neu eingezogenen Pütrichschwestern ihre Bibliothek fast von Grund auf neu aufgebaut. Man kann sich am Beispiel dieser Bestände daher nicht nur mit der Rezeption eines breiten Spektrums an religiöser Literatur im Kontext eines Tertiarinnenkonvents auseinandersetzen, sondern auch mit dem offenbar gezielten Aufbau einer spätmittelalterlichen Bibliothek.

Ein reger Literaturaustausch entwickelte sich zwischen dem Pütrichkloster und dem Gnadenthaler Tertiarinnenkonvent, aus dem 1484 Agnes Kienerin als Reformoberin nach München geholt worden war, die dem Haus bis zum Jahr 1490 vorstand. Da die Pütrichschwestern nach der Reform ein vorwiegend kontemplatives, im engeren Sinne monastisches Leben führten, erstaunen auch die Spuren literarischen Austauschs mit den Nürnberger und Münchner Klarissen nicht. Während die Pütrichschwestern zuvor soziale Aufgaben in der Gesellschaft wahrgenommen hatten, verstanden sie sich nach der Reform offenbar eher als Klosterfrauen und schätzten Literatur, die auf die besonderen Bedingungen des kontemplativen Lebens abzielte, wie es etwa der Textbestand in Cgm 218, 853 und 4473 nahelegt. Weitere Bücher kamen über die Herzogin Kunigunde ins Pütrichkloster, die der Gemeinschaft im Jahr 1508 nach dem Tod ihres Gatten beigetreten war. Dabei sind von den 16 Bänden, die Ferdinand Geldner der Herzogin v.a. auf der Basis von Händevergleichen zuschrieb, jedoch nur fünf zweifelsfrei dem Besitz der Herzogin zuzuweisen (Cgm 46, 977 und 1146, 4 Asc. 1054, 4 L. impr. membr. 21).

Die Bibliothek des Hauses wurde offenbar systematisch gepflegt, wobei besonders zwei Personen erkennbar sind, die sich engagierten. Hand A, die nicht identifiziert werden konnte, versah fünf Bücher mit Besitzvermerken und lässt sich zudem als Schreiberin umfangreicher Texte nachweisen (vgl. die Tabelle unten). Vor allem aber widmete sich die Oberin Susanna Gartner (1567–1573) der Pflege und Vermehrung der Bestände. Eine besonders produktive Schreiberin war ihre leibliche Schwester Eufrosina, die ebenfalls im Konvent lebte: Von 13 Handschriften, die sie im Lauf ihres Lebens schrieb, sind noch vier erhalten (Cgm 854, 855, 4473 und 4481). Die systematische Pflege der umfangreichen Pütrichhausbibliothek durch Titelschilder und Besitzeinträge deutet an, dass Bücher und Lektüre für die reformierten Tertiarinnen einen hohen Stellenwert besaßen. Der Vergleich mit dem Münchner Klarissenkloster St. Jakob am Anger unterstreicht dies – dort gab es etwa zur selben Zeit gar keine Bibliothek, wie die Äbtissin 1595 in einem Brief an Herzog Maximilian von Bayern schrieb: Der Konvent besitze keine eigene Bibliothek, nur Breviere, Gebetbücher sowie ein paar Bände mit Heiligenlegenden und einige Predigtbücher für die Tischlesung (vgl. München, BayHStA, Kurbayern HK Archivalien 2439. Hofkammer München [Anger] 7).

Die heute noch erhaltenen Bibliotheksbestände des Pütrich-Regelhauses setzen sich nahezu vollständig aus deutschsprachiger Erbauungsliteratur, Andachts- und Gebetbüchern zusammen. Zudem fallen einige mystische Texte auf (z.B. Cgm 4306, 4490; zudem drei zeitnahe Abschriften des St. Trudperter Hohenlieds, Cgm 4477, 4478 und 4479). Lateinische Liturgica sind nicht erhalten, nur Liturgieübersetzungen (vgl. 3.8). Die einzigen lateinischen Bände sind zwei Blockbücher (Xyl. 20 und München, Staatliche Graphische Sammlung, 10773 c).

Auf der Basis der wertvollen Vorarbeiten, die Karin Schneider bei der Beschreibung der deutschsprachigen Handschriften im Hinblick auf die Unterscheidung und Identifizierung von Schreiberinnenhänden geleistet hat, wurden in der folgenden Beständeübersicht an einigen Beispielen die Beiträge einzelner Schreiberinnen zum Aufbau der Bibliothek sichtbar gemacht. Die einzelnen Schreiberinnen wurden namentlich identifiziert oder mit Bezeichnungen (Hand A, Hand B etc.) versehen, wenn die Namen nicht ermittelt werden konnten. Auf diese Weise lässt sich zum Beispiel, neben den Schwestern Susanna und Eufrosina Gartner, eine Gruppe von Tertiarinnen ausmachen, die mehrere größere Text- und Buchprojekte gemeinsam durchführten: Hand A, B und X. Hand A etwa schrieb gemeinsam mit Hand X das "Goldene ABC" ab (Cgm 1147 und Cgm 465). Hand X (Hauptschreiberin) und Hand B (Überschriften, Randbemerkungen) erscheinen in der Schatzbehalter-Redaktion in Cgm 4474, während Cgm 4475 von A, B und X abwechselnd geschrieben wurde. Hände A und B erscheinen wiederum in einem Band gemeinsam mit drei weiteren Händen, in Cgm 4338. Die hier nur an einigen Bänden präsentierte Dokumentation von Schreiberinnen ließe sich noch weiter vervollständigen.

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3.1. Biblica, Glossen, Bibelauslegung

Signatur	BSB-Ink	Inhalt	Entstehungsort und -zeit, Provenienz, Schreiber, Besitzer, Schenkung; ggf. weitere Informationen	KA	DG	HSC
Clm 29290(5		Fragment einer Bibel-Konkordanz	14. Jh.	KA	DG
2 Inc.c.a. 579 a(2	B-487,1	Biblia (dt.) Augsburg: [Günther Zainer,] T. 2: 1477	Vorbesitzer: Matthaeus Veldner Pütrichkloster	KA	DG1 DG2
Cgm 459		Ps.-Gregor der Große (Robertus de Tumbalene): Auslegung des Hohelieds (dt.)	Bayern, 1446 Pütrichkloster	KA	DG	HSC
Cgm 4477		Kalender. St. Trudperter Hohes Lied. Passionen. Kurztexte. Franziskuslegende	Pütrichkloster, 1510 Hand I (-325v, 326v–329v) Hand Rosina von Kammer (325v–326r. Schwester von Veronica von Kammer [e. 1498] und Ehefrau von Stefan von Schmiehen)	KA	DG	HSC
Cgm 4478		St. Trudperter Hohes Lied. Myrrhenbüschel-Traktat. Passionen. Psalmen	Pütrichkloster, 1510 Hand G	KA	DG	HSC
Cgm 4479		St. Trudperter Hohes Lied. Fünf Freuden Christi. Geistlicher Sendbrief	Pütrichkloster, 1509 Besitzerin: Anna Romig 1592 (n. 1578) Hand E (1r–6v Korrekturen) Hand H (1r–172r)	KA	DG	HSC
München, Staatliche Graphische Sammlung, 10773 b		Canticum canticorum, lat. (Blockbuch)	[Deutschland], [ca. 1469/70] Pütrichkloster		DG

Signatur

BSB-Ink

Inhalt

Entstehungsort und -zeit,
Provenienz,
Schreiber, Besitzer, Schenkung; ggf. weitere Informationen

HSC

Clm 29290(5

Fragment einer Bibel-Konkordanz

14. Jh.

2 Inc.c.a. 579 a(2

B-487,1

Biblia (dt.)
Augsburg: [Günther Zainer,] T. 2: 1477

Vorbesitzer: Matthaeus Veldner
Pütrichkloster

DG1

DG2

Cgm 459

Ps.-Gregor der Große (Robertus de Tumbalene): Auslegung des Hohelieds (dt.)

Bayern, 1446 Pütrichkloster

Signatur	Inhalt	Entstehungsort und -zeit, Provenienz, Schreiber, Besitzer, Schenkung; ggf. weitere Informationen	KA	DG	HSC
Cgm 305	‚Grieshabersche Predigtsammlung‘, Sonn- und Festtagspredigten	Bayern, 1438 Pütrichkloster Mit Cgm 306 dem Konvent geschenkt von Jakob Pütrich von Reichertshausen (†1469)	KA	DG	HSC
Cgm 306	‚Grieshabersche Predigtsammlung‘, Heiligenpredigten, Legenden aus ‚Der Heiligen Leben‘	Bayern, 1. H. 15. Jh. Pütrichkloster	KA	DG	HSC
Cgm 350	Bernhard von Clairvaux: Hoheliedpredigten 1–81 (dt.)	Bayern, 1498 Pütrichkloster	KA	DG	HSC
Cgm 854	‚Der Frankfurter‘. Predigt	München, I. zwischen 1528–1534, II: Ende 15. Jh. Pütrichkloster Hand Eufrosina Gartner (95r–170v) Hand Agnes Kiener (Oberin bis 1490) (180r–187v) Hand G (171r–179r)?	KA	DG	HSC
Cgm 4338	Predigtzyklus über die sieben Gaben des hl. Geistes, Teil I	Pütrichkloster, Anfang 16. Jh. Hand A (25v–30r u.ö., bis 217r) Hand B (4r–13r u.ö., bis 171r) Hand H (13v–20r u.ö., 438r–589v)	KA		HSC
Rar. 2241	Geiler von Kaysersberg, Johannes: Die Emeis oder Quadragesimale Straßburg: Johann Grüninger, 1516			DG
2 P. lat. 866	Geiler von Kaysersberg, Johannes/ Adelphus, Johannes: Passion des Herrn Jesu, per Quadragesimam Straßburg: Johann Grüninger, 1514			DG

Signatur	BSB-Ink	Inhalt	Entstehungsort und -zeit, Provenienz, Schreiber, Besitzer, Schenkung; ggf. weitere Informationen	KA	DG	HSC
Cgm 793		Geistliches Weizenkorn	Bayern (München), um 1517 Ohne Herkunftsvermerk Einband verweist auf das Pütrichkloster, die Schreiberinitalen auf das Ridlerkloster	KA	DG	HSC
Cgm 1121		Schwarzwälder Predigten. Marquard von Lindau. Katechetische Texte. Etymachietraktat	Bayern, 3. V. 15. Jh. Pütrichkloster?	KA	DG	HSC
Cgm 4480a		Auslegung der Psalmen und Lectiones des Officium parvum BMV, des Officio defunctorum und der Bußpsalmen	Bayern, um 1500. Pütrichkloster? Franziskanerkloster München	KA		HSC
Cgm 4490		Erbauliche und mystische Kurztexte	Einband verweist aufs Pütrichkloster, Text fast identisch mit Cgm 4481. Bayern, 1. V. 16. Jh. Pütrichkloster? Dombibliothek Freising? Vorbesitzerin: Swester Appollania Urssntallerin, bisher nicht nachweisbar Einband verweist aufs Pütrichkloster, inhaltliche Parallelen zu Cgm 100 und Cgm 4306	KA		HSC
Clm 8713		Psalter	Norddtl., 13. Jh./1300. Zuweisung bei Krämer, Handschriftenerbe, zum Münchner Pütrichkloster vmtl. irrig, der Psalter stammt vielmehr aus dem Münchner Franziskanerkloster	KA	DG
Xyl. 20		Biblia pauperum, lat. (Blockbuch)	[Deutschland (Rheinland, Mainz, Straßburg?)], [ca. 1469] Pütrichkloster?		DG
2 Inc.c.a. 783	S-246,1	Seelentrost Augsburg: Anton Sorg, [14]78.11.20	Vorbesitzer: P. von Stinglhaim zu Thürntening (zusätzlich gemaltes Wappen) [Pütrichkloster? Provenienzangabe nicht verifizierbar]	KA
4 Inc.c.a. 258	S-521,1	Spiegel des Sünders Augsburg: Johann Schönsperger, 1482.02.23.	Vorbesitzer: F. Weiler, 1483 (gezeichnetes Monogramm) [Pütrichkloster? Provenienzangabe nicht verifizierbar]	KA	DG

Signatur	Betreff	Schreiber	Laufzeit	KA	DG
KL Fasz. 423 Nr. 1 -a			1518
KL Fasz. 423 Nr. 2 -a, b, c			1518
KL Fasz. 425 Nr. 13 -a			1538
KL Fasz. 425 Nr. 14 -a

MITTELALTERLICHE GESCHICHTE

Pütrich-Regelhaus der Franziskanertertiarinnen in München

1. Historische Übersicht

1.1. Abkürzungen, Zeichen und Bezeichnungen

2. Bücher für die Liturgie

3. Bücher für gemeinsame und private Lektüre

3.1. Biblica, Glossen, Bibelauslegung

3.2. Kirchenväter

3.3. Sentenzen, Summen, Theologie

3.4. Katechetische Literatur

3.5. Beichtliteratur

3.6. Collaciones patrum, Leben der Altväter, Heiligenleben

3.7. Geschichte, Chroniken

3.8. Liturgieübersetzung

3.9. Liturgieauslegung und -betrachtung

3.10. Predigten, Predigtliteratur

3.11. Aszetische Literatur, theologische und geistliche Unterweisung

3.12. Andachts- und Gebetbücher

3.13. Ordensrecht, Regeln, Constitutionen usw.

3.14. Recht

3.15. Medizin

3.16. Philosophie

3.17. Enzyklopädien, Wörterbücher

3.18. Artes liberales

3.19. Sonstiges

3.20. Unsichere Provenienz

4. Schrifttum für Verwaltung und Rechtssicherung

4.1. Abschriftliches

4.2. Urkunden